L'évolution des structures sociales de la Corse repose sur la particularité de sa géographie et sur l'activité de sa population . L' occupation du territoire de l'ile résulte d'une redistribution des terres au sein des communautés  villageoises . Organiser et coordonner le fonctionnement de cette société implique un dispositif codifié et l'entente des personnes .

Bien avant le XIe siècle , les communautés corses élisent démocratiquement leurs représentants chargés d'assumer de fonctions spécifiques . Dès le XIVe siècle , pour réguler un dispositif devenu complexe , les Corses tiennent des assemblées populaires. Dans la première moitié du XVIIIe siècle , ils conçoivent une Constitution et mettent en oeuvre des institutions nouvelles .

Disposant d'un pouvoir souverain au plan législatif , la Cunsulta exerce un role considérable dans le dispositif étatique .Elle est l'organe le plus abouti de la représentation démocratique. L'oeuvre historique accomplie par cette instance en témoigne .

Aujourd'hui , la représentation des populations est pléthorique . Elle s'exerce par le jeu d'unsystème électoral dénaturé et entre les mains de nébuleuses partisanes interréssées . Elle ne répond plus aux besoins exprimés par la population .

Rendre la voix au peuple , répondre aux exigences de notre époque dans l'unique souci du bè cumunu , tels sont les enjeux de société pour un futur meilleur .

Cette Brève histoire des consulte de Corse vient à point nommé démontrer le role irremplaçable d'un organe issu du plus profond des us et coutumes de l'ile .

La Consulta ,inventée et exercée par le peuple , puis institutionnalisée par le gouvernement national sous le généralat de Pasquale de Paoli , est la quintessence des traditions démocratiques corses .

       Brève histoire des Cunsulte de Corse     Jacques Denis   ed A Fior di Carta  2009

  Le festival "Parole vive" organisé à Bastia par la municipalité du 19 au 24 mars ne pouvait se concevoir sans la traditionnelle séance de propagande mondialiste . Les philosophes professionels Ali Benmaklouf et Barbara Cassin ont donc développé au cours d'une conférence le thème sensible de "l identité" . Sans surprise , les deux fonctionnaires ont défendu la thèse de la préeminence de  l'identité acquise sur celle héritée .

Madame Cassin a évidement cité  comme exemple d'identité collective ,le cas de la nation "arc-en ciel " imposée en Afrique du Sud aprés la chute de l'Apartheid . Un modèle de "communauté de destin " à suivre  . Et sans discuter .

Pourtant d' autre voies plus réalistes sont envisagées par les forces de résistance sud-africaine . Celle du Volkstaat  notament . 

  Le Volkstaat  ( état du peuple ) , est un concept politique visant à promouvoir la création d'un état souverain pour le peuple afrikaner , aujourd'hui opprimé et persécuté au sein d'une Afrique du Sud multiraciste et capitaliste .

Les partisans du Volkstaat s'appuient sur la section 235 de constitution sud-africaine de 1996 , qui prévoit le droit à l'autodetermination des communautés établies sur son sol .

A l'opposé du régime d'apartheid , qui s'appuyait sur le libéralisme et l'exploitation des Noirs , le Volkstaat s'affirme comme un socialisme Afrikaner , un socialisme communautaire et agraire , visant à l'autosuffisance économique et la préservation de la culture et des traditions afrikaans .

Des experiences pilotes sont d'ores et déjà mises en place , notament la fameuse communauté d'Orania , véritable "terre promise" , fondée en 1996 , dont le dévelopement est fondé sur l'agriculture bio .

Le Volkstaat constitue un espoir pour le peuple Afrikaner , à l'heure ou l ' Afrique du Sud mondialisée s'enfonce chaque jour un peu plus dans la misère et le chaos .

  A squadra 

   L’européanité est attestée par l’histoire et le caractère transnational des grands faits de culture. Au-delà d’un art rupestre spécifique à toute l’Europe voici déjà 30.000 ans, au-delà des pierres levées et des grands poèmes fondateurs, ceux des Hellènes, des Germains ou des Celtes, il n’y a pas une seule grande création collective qui, ayant été vécue par l’un des peuples de l’ancien espace carolingien, n’a pas été vécue également par tous les autres. Tout grand mouvement né dans un pays d’Europe a trouvé aussitôt son équivalent chez les peuples frères et nulle part ailleurs.

Comme tous les peuples unis par une même culture, les Européens sont les dépositaires d’une très ancienne tradition, mais ils ne le savent pas. La perception leur en a toujours été refusée. En dehors des poèmes homériques, ils n’ont pas d’écriture sainte, bien que la matière en soit offerte par leurs légendes, leur littérature épique et la philosophie antique.

Tout grand peuple a une histoire sacrée qui révèle ses valeurs propres, celles qui donnent un sens à la vie de chacun des siens. Mais la longue histoire des Européens ne leur a jamais été contée. Elle n’a jamais été montrée ni perçue pour ce qu’elle est, un flux continu, comme si un même être, porteur des mêmes significations, avait traversé le temps.

L’Europe n’est pas née des traités de la fin du XXe siècle. Elle est issue de peuples frères qui, entre la Baltique et l’Egée, sur quelques milliers d’année, donnèrent naissance à une communauté de culture sans égal. L’Europe peut donc se définir comme une tradition très ancienne, tirant sa richesse et son unicité de ses peuples constitutifs et de leur héritage spirituel.

Chez tous les peuples indo-européens, que l’on devrait plutôt appeler « boréens », la société aristocratique élargie, celle des hommes libres, à la fois guerriers et propriétaires du sol, anticipe sur ce que sera la cité grecque à partir du VIe siècle avant notre ère.

On en voit l’expression dans l’assemblée des guerriers de l’Iliade, très semblable au Thing germanique et scandinave décrit par Snorri Sturluson. Les Celtes participent du même ordre politique, dont témoignera plus tard la Table Ronde. En revanche, nulle part dans le monde européen on ne verra des roi-prêtres à la tête de castes sacerdotales de type babylonien ou égyptien. A l’époque médiévale et classique les monarchies et les noblesses européennes continueront de résister aux prétentions théocratiques du Saint-Siège, tout en maintenant l’équilibre entre les trois ordres.

« Notre monde [européen] ne sera pas sauvé par des savants aveugles ou des érudits blasés. Il sera sauvé par des poètes et des combattants,par ceux qui auront forgé l’épée magique dont parlait Ernst Jünger, l’épée spirituelle qui fait pâlir les monstres et les tyrans. »

Dominique Venner : Histoire et tradition des Européens, éditions du Rocher.  2002